ਕੀ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਵਿਆਹ ਤਲਾਕ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ?
ਗੂੜ੍ਹਾ ਦਵੈਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੀਬਰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ. ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਜਾਣਨਾ: ਇਹ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਕੀਤਾ.
ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ 7 ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਇਤਾਂ
ਫਿਲਮਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਟੀਵੀ ਤੇ, ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖਪਤ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੁਆਰਥੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ 'ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ' ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਪਰ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ liveੰਗ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਬਾਈਬਲ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ - ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ. ਪੈਥਿਓਸ ਤੋਂ ਜੈਕ ਵੈਲਮੈਨ ਸਾਨੂੰ ਸੱਤ ਸੰਬੰਧਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਇਤਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਈਸਾਈ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਵਿਆਹ
1. ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13: 4
ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਭਚਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਗੇ.
ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਬਾਕੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ.
2.1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 1-2
ਹੁਣ ਉਹ ਨੁਕਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਦਾ womanਰਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਵਿਭਚਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਹਰ womanਰਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਪਿਛਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ -ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ ਬਿਲਬੋਰਡਾਂ 'ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਹਰ womanਰਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਤੀ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.
3. ਲੂਕਾ 16:18
ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ riesਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ womanਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੈਟ 5:32). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
4. 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 5
ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ. ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਆਓ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਜਮ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ.
ਕਈ ਵਾਰ, ਜੋੜੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਜ਼ਾ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਪਾਰਟਨਰ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਚਰਚਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਦੂਸਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਰਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
5. ਮੱਤੀ 5:28
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ.
ਇਹ ਉਹ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਪਾਪ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿਨਸੀ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ.
6. 1 ਰੰਗ 7: 3-4
ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ mustਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ herਰਤ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਪਤੀ; ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਉਹ ਪਾਠ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦਲੀਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
7. ਉਤਪਤ 2: 24-25
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਨੰਗੇ ਸਨ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਕਸਰ ਨੰਗੇ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ. ਲੋਕ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨੰਗਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
1 ਕੀ ਤਲਾਕ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ?
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇ. ਵਿਆਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਚੁਣਨਾ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਜੇ ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਵਿਆਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ.
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਉਸ ਰਾਹ ਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਇਸਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
ਅਸੀਂ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਈ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਿਆਖਿਆ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
2 ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰੋ
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਇਹ ਪਾਠ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕੋ ਵਿਆਹ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ deathਰਤ ਮੌਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ:
ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ womanਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 16:18)
ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ? ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ? ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ, ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.
ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਲਵੇਗਾ; ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹੋਣਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਦੋ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਮਾਸ ਹੋਣ. ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ. ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ. ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ herਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. (ਮਰਕੁਸ 10: 2-12)
ਪਰ ਮੈਂ ਵਿਆਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ - ਮੈਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ - ਕਿ ਇੱਕ herਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ - ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਵਿਆਹੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 10-11)
ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਆਹੁਤਾ womanਰਤ ਮਰਦ ਦੇ ਲਈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਆਦਮੀ ਮਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਨਾ ਕਰੇ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਰੋਮੀਆਂ 7: 2-3)
ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਦੂਸਰੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋ: ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ, ਰੋਣ ਅਤੇ ਕੁਰਲਾਉਣ ਨਾਲ coveringੱਕੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਅਨਾਜ ਦੀ ਭੇਟ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਮੁੜਦਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ: ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੁਸੀਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ. ਕੀ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਆਤਮਾ ਸੀ? ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਉਂ? ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਹੋਵਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭੇਜਣ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਿੰਸਾ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ coveredੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸੈਨਾ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਨ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ. (ਮਲਾਕੀ 2: 13-16)
3 ਹਰਾਮਕਾਰੀ / ਵਿਭਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ?
ਮੈਥਿ of ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪਾਠ ਹਨ ( ਮੱਤੀ 5: 31-32 ਅਤੇ ਮੱਤੀ 19: 1-12 ) ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਕੁਕਰਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਪਵਾਦ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ? ਮੈਥਿ of ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਯਹੂਦੀ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ. ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅੱਜ ਦੀ ਸੋਚ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਨਜਿੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਛੋਟਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
3.1 ਮੱਤੀ 5:32
ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਸ ਪਾਠ ਦਾ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਬਾਹਰਲੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ( ਮੱਤੀ 5: 31-32 )
ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ parektos ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੂਜੇ ਲਈ (ਕਾਰਨ), ਪਰ ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:28 ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ NBV ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ)
ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦ ਜੋ ਅਸਲ ਪਾਠ ਦੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਫਿੱਟ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹੇਗਾ:
ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੋ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਵਿਭਚਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਉਸਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਵਿਆਹ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਜਾੜ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਵਿਭਚਾਰ ਤਲਾਕ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਨ ਸੀ.
ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 5, ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ. ਆਇਤਾਂ 31-32 ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਲੱਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਘਰ ਭੇਜੋ, (( ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 24: 1 )
ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੱਬੀਨਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਘਿਣਾਉਣੀ ਜਿਨਸੀ ਗਲਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਤਲਾਕ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਸੀ.
ਯਿਸੂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:… ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ… . ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ. ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ( ਮੱਤੀ 5-7 ), ਯਿਸੂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੱਤੀ 5: 21-48 ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਅਸਲ ਸਪਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਆਇਤਾਂ 21-22 ਵਿੱਚ:
'ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਜੋ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ... ( ਮੱਤੀ 5: 21-22, GNB96 )
ਜੇ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 5:32 ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਤਲਾਕ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ, ਫਿਰ ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਬਿਆਨ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਫਿਰ ਉਹ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏਗਾ. (ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਨਵਾਂ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਰੱਬ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਦੀਵੀ ਇੱਛਾ ਹੈ.)
ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ, ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰੇ. ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਖਰਾਬ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਤਲਾਕ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਵਿਆਹ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਲਾਕ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦੇਵੋਗੇ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਗੇ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
3.2 ਮੱਤੀ 19: 9
ਮੈਥਿ 19 19: 9 ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਮੱਤੀ 5 .
ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀ ਉਸਨੂੰ ਪਰਤਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕੀ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ? ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੋਣਗੇ ਇੱਕ ਮਾਸ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਦੋ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਸ ਹੋਣ? ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ? ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੂਸਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ: ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਬਾਹਰ ਕੱriesੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਜੇ theਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਨਾ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. (ਮੱਤੀ 19.3-10)
ਆਇਤ 9 ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਐਚਐਸਵੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ . ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਦੇ ਲਈ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ μὴ / ਮੈਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਇਤ 9 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਮੈਂ = ਨਹੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ, ਜੋ ਸਮਝਾਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਕੁਕਰਮਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ, ਜੋ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਤਲਾਕ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ.
ਮਰਕੁਸ 10:12 (ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਉਲਟਾ ਕੇਸ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ herਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਮਾਰਕ 10.1-12 ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੱਤੀ 19: 1-12 . ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਈ, ਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ womenਰਤਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, 6 ਯਿਸੂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womanਰਤ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਲਾਕ ਦੇਣ ਲਈ. ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਜੋ ਮੂਸਾ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਰੱਬ ਦੀ ਮੂਲ ਇੱਛਾ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.
ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵੀ ਮੱਤੀ 19:10 7 ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਸੀ. ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ, divorceਰਤ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਆਗਿਆ ਸੀ (ਰੱਬੀ ਸਕੈਮਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ). ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੇਲੇ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਨਹੀਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ theਰਤ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਚੇਲੇ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਚਿਤ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ. ਜੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤਲਾਕ ਲਈ ਤਲਾਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਿੱਖਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨਾ ਹੁੰਦਾ.
3.3 ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪਾਠਾਂ ਬਾਰੇ
ਦੋਵੇਂ ਅੰਦਰ ਮੱਤੀ 5:32 ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 19: 9 ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਮੂਸਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ( ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 24: 1 ) ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੋਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਦਾ ਤਰਕ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 24: 1 ਸੀ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਤੋਂ ਆਏ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਚਾਰ ਵੀ ਤਲਾਕ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ (ਤਲਾਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ), ਸਿਰਫ ਮੈਥਿ in ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਉਸਨੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯਹੂਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ. ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਰਤੀ -ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ. ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 24: 1, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.
ਮੱਤੀ 5:32 ਅਤੇ ਮੱਤੀ 19: 9 ਇਸ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਤਲਾਕ ਦੇ ਸੰਭਾਵਤ ਕਾਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਤਲਾਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਵੈਧ ਨਹੀਂ ਹਨ.
4 ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ?
ਤਲਾਕ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਮੂਸਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤੱਥ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਸਨ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ.
ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ womanਰਤ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਲਗਭਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਪਦਾਰਥਕ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੁੱ .ੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲਗਭਗ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੂਸਾ ਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਤਲਾਕ ਪੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ.
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਭਰਿਆ. ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸ਼ਰਧਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਰੱਬ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਰੱਬ ਲਈ, ਹਰ ਵਿਆਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਰੱਬ ਲਈ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਗਿਣਦਾ,
ਵਿਆਹ ਰੱਬ ਲਈ ਇਕ ਨੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਾਥੀ ਇਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦੇਵੇ. ਜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਾਥੀ ਕਿਸੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ - ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਏਗਾ, ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਤੋੜੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇਗਾ. .
ਕਿਉਂਕਿ ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ( ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2: 44-47 ), ਈਸਾਈ womanਰਤ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਦੇਖਭਾਲ ਜਿਸ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਤੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਦੀ ਵੀ ਗਰੰਟੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੱਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਭਾਈਚਾਰਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘੀ ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
5 ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ (ਕਿਸੇ ਦੇ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਹੈ: ਪੁਰਾਣੀ ਬੀਤ ਗਈ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਸਭ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ( 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:17 )
ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਾਂਹ ਨਾ ਹੋਵੇ; … ( ਮੱਤੀ 5:37 )
ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ 3.2 ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਵਿਆਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਤਲਾਕ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਹੈ.
ਵਿੱਚ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7 , ਪੌਲੁਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਪਰ ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਨਹੀਂ: ਜੇ ਕਿਸੇ ਭਰਾ ਦੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਦਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੁਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ womanਰਤ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ. ਪਰ ਜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤਲਾਕ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿਓ. ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ. ( 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 12-15 )
ਉਸਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਈਸਾਈ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਜੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਲਾਕ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ( 15 ਵੇਖੋ ), ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ 11 ਵੇਖੋ ਲਿਖਿਆ, ਅਰਥਾਤ, ਈਸਾਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
6 ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ
ਅੱਜ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਕੇਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਪੈਚ ਵਰਕ ਪਰਿਵਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਮ ਕੇਸ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲਾਕ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਅਸਵੀਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਠੋਸ wayੰਗ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਸ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ, ਜੋ ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ.
ਈਸਾਈਆਂ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਿਲਕੁਲ ਮਨਾਹੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਵਰਤਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਬਣੋ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ.
ਜੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਇਕੱਲੀ ofਰਤ ਦਾ ਪਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ( 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3: 2) ), ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਉਹ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਉਹ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (ਕਿ ਲੋਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ) ਕਿਉਂਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅੱਜ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਥਿਤੀ ਵੀ.
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹਨ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਕਿਸ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਆਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਸਮੱਸਿਆ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ;
ਪਰ ਖਾਸ ਕੇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਸ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਾਂਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਹੋਰ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ -ਪਤਨੀ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇੱਥੇ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਪੇ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹਨ. ਪਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ (ਜੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ), ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.
7 ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ
ਯਿਸੂ ਈਸ਼ਵਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਏਕਾਧਿਕਾਰਕ ਵਿਆਹ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਨ ਦੀ ਦਲੀਲ ਤੋਂ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਜੇ ਪਤੀ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਤੀ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਤੱਕ ਉਹ ਨਵੇਂ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਲਈ ਕੋਈ ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਹਰ ਵਿਆਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੋਵੇਂ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼.
ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸਦਾ ਮਤਲਬ ਮੈਥਿ in ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਲਾਕ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪੌਲੁਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7 :
ਜੇ ਕੋਈ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੁਆਰੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਕਿਸੇ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਈਸਾਈ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ( 15 ਵੇਖੋ ) ਪਰ ਜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦੇ ਦਿਓ. ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ: ਆਦੀ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ.
ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਤਲਾਕ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕੁਆਰੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਅਸਹਿ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਦਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਉਸ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਪੀਲ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਡੂੰਘੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਉਸ ਨਾਲ ਅਸੰਭਵ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਜੋ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਭੈਣ -ਭਰਾ ਹਨ, ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹਿਣਗੇ. ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਦੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਸਮਗਰੀ
- ਕੀ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਵਿਆਹ ਤਲਾਕ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਹਨ?
- ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ 7 ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਇਤਾਂ
- ਈਸਾਈ ਸੈਕਸ ਰਹਿਤ ਵਿਆਹ
- 1 ਕੀ ਤਲਾਕ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ?
- 2 ਤਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰੋ
- 3 ਹਰਾਮਕਾਰੀ / ਵਿਭਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ?
- 3.1 ਮੱਤੀ 5:32
- 3.2 ਮੱਤੀ 19: 9
- 3.3 ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪਾਠਾਂ ਬਾਰੇ
- 4 ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਤਲਾਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ?
- 5 ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਆਹਾਂ (ਕਿਸੇ ਦੇ ਈਸਾਈ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
- 6 ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ
- 7 ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ