ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
ਵੈਸੇ ਵੀ ਨਬੀ ਕੀ ਹੈ?
ਨਬੀ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਬੀ ਨੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਰੱਬ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂੰਹ
ਨਬੀ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਲੋਕ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਦੇਸ਼. ਉਹ ਰੱਬ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਰੱਬ ਨਬੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕੇ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਬੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਲੋਕ ਸਨ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਆਮੋਸ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਭੇਡ ਪਾਲਕ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਆ ਸੀ. ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਨਬੀ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਇਕ ਗੱਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਹੈ.
ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ?
ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕ ਰੱਬ ਦੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਬੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਏ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਰਸਤੇ ਤੇ ਹਨ.
ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਰੱਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਪਰਤਣ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਰੱਬ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਲੋਕ ਰੱਬ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਹੀ grateੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਅਕਸਰ ਮੈਸੇਂਜਰ ਲਈ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਲੋਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ. ਰੱਬ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰੱਬ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਗੇ.
ਉਹੀ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਲੀ ਥੀਏਟਰ. ਉਸ ਨੂੰ 390 ਦਿਨ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ 40 ਦਿਨ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਲੇਟਦੇ ਹੋਏ ਗ food ਦੇ ਗੋਬਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ
ਪਹਿਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ . ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ (ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਚੋਗਾ ਅਤੇ ਚਮੜੇ ਦੀ ਪੱਟੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2 ਕਿੰਗਜ਼ 128; ਸੀਐਫ. ਮੈਟ 3: 4) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਿਖਾਰੀਆਂ ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਬੀ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਾulਲ ਉਦੋਂ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (1 ਸੈਮ. 10, 5-7).
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇੱਕ ਨਬੀ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ , ਅਨੰਦਮਈ ਵਰਣਨ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਨਬੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਬੋਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਉਸ ਗੱਲ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਬੋਲਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਕੱਲੇ, ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਨਬੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਮੋਸ ਨਬੀ ਅਮੋਸ ਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਵਾਬ 7,14 ਵੇਖੋ), ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣ ਦਾ ਪੜਾਅ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.
ਇਹ ਲਿਖਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਈਸਾ ਵਿੱਚ ਈਸਾਯਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. 8,16-17 ਵੇਖੋ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਨਬੀਆਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ, ਮੂਸਾ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 34.10 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਾਬਲੀਅਨ ਜਲਾਵਤਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਬੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਦਰਅਸਲ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਲੇ, ਨਬੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੂਸਾ ਪਹਿਲਾ ਸੀ (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਬਿਵਸਥਾ. 18,13- 18). (ਵੈਨ ਵਾਇਰਿੰਗਨ ਪੀਪੀ 75-76)
ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿਰਫ 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਬੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਮੋਸ ਅਤੇ ਹੋਸੀਆ ਉੱਤਰੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ: ਆਮੋਸ ਸਮਾਜਿਕ ਦੁਰਵਿਹਾਰਾਂ ਦੀ ਸਖਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ; ਹੋਸ਼ੇਆ ਨੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੂਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ. ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਯਸਾਯਾਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਮੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੁਆਰਾ ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਯਸਾਯਾਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਏਲੀਯਾਹ ਅਤੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਜ਼ਕੀਯਾਹ ਨੂੰ ਅੱਸ਼ੂਰ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. 721 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਮੀਕਾਹ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਾਰੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਦੋਸ਼ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਮੋਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਸਖਤ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਲਈ ਵੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕ ਗਰੰਟੀ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।
ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੱਚਮੁੱਚ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸਫ਼ਨਯਾਹ, ਨਹੂਮ ਅਤੇ ਹਬੱਕੂਕ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ, ਜੋ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ 6 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਰ ਬਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਸੁਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕਟ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ. 587 ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ: ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣਾ.
ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਜਲਾਵਤਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੂਚ ਅਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਉਂਦੀ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਦੁਖਦਾਈ ਪਰ ਬੰਜਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਮੰਦਰ, ਸ਼ਹਿਰ, ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ, ਇਹ ਰੀਚਾਰਜ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਰੱਬ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੇਗਾ.
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ, ਜੋ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਅਗਿਆਤ ਨਬੀ, ਅਖੌਤੀ ਡਿਉਟਰੋ-ਈਸਾਯਾਹ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਦਿਲਾਸੇ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਫਾਰਸੀ ਰਾਜਾ ਖੋਰਸ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫ਼ਾਈ ਧਾਰਮਿਕ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਸਫਲਤਾ ਉਸ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ.
ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਨਬੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਰਪੱਖ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੈਗਈ ਅਤੇ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ. ਯਸਾਯਾਹ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਤੀਜਾ ਨਬੀ, ਟ੍ਰਿਟੋ-ਈਸਾਯਾਹ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਜਲਾਵਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਆਓ ਮਲਾਕੀ, ਓਬਦਿਆਹ, ਜੋਏਲ.
ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਹੁਣ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗਵਾਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੈ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਲੋਕ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਜਾਂ ਨਬੀ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (cf. Dt 18,13-18). ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਬੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਉਣਾ ਸੀ. ਮੁ Theਲੇ ਚਰਚ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਰਜੀਤ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋਏਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (cf. ਐਕਟਸ 2,17-21), ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹਨ. ਪੈਗੰਬਰਵਾਦ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. (ਸੀਸੀਵੀ ਪੰਨਾ 63-66)
ਸਮਗਰੀ