ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮੈਥਿ,, ਮਾਰਕ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਜੌਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ/ਦੂਤ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੈਥਿ to ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਾਰਕ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ/ਬਲਦ/ਬਲਦ ਨੂੰ ਲੂਕਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਉਕਾਬ.
ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਮੂਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ.
ਮੈਥਿ Mark ਮਾਰਕ ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਜੌਨ ਪ੍ਰਤੀਕ.
ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹਨ. ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਰਥ
ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੈਥਿ
ਪਹਿਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਲੇਖਕ ਮੈਥਿ of ਦੀ, ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰੁੱਖ. ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਥਿ got ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਿਲਿਆ.
ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮਾਰਕਸ
ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਮਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਹੀ ਮਾਰਕ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਮਾਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸ਼ੇਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਸਨ.
ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲੂਕਾਸ
ਲੂਕਾ ਨੂੰ ਬਲਦ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੀਜੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜੌਨ
ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਉਕਾਬ ਜਾਂ ਉਕਾਬ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਉਚੇਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਉਡਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਤੋਂ (ਜੌਨ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ), ਉਹ ਤਿੱਖੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਡੈਨੀਅਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ
ਡੈਨੀਅਲ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਡੈਨੀਅਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਡੈਨੀਅਲ ਨੇ ਉਠ ਕੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਸਵਰਗ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਹਵਾਵਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਮਹਾਨ ਜੀਵ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਉੱਠੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ. ਪਹਿਲਾਂ ਏ ਵਰਗਾ ਲਗਦਾ ਸੀ ਸ਼ੇਰ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਕਾਬ ਦੇ ਖੰਭ ਸਨ. [..] ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ, ਦੂਜਾ, ਏ ਵਰਗਾ ਹੈ ਰਿੱਛ; ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪਸਲੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ: ਉੱਠੋ, ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਮਾਸ ਖਾਓ.
ਫਿਰ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ ਪੈਂਥਰ; ਇਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਿਰ ਸਨ. ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਰਾਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਏ ਚੌਥਾ ਜਾਨਵਰ , ਭਿਆਨਕ, ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ; ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦੰਦ ਸਨ: ਇਹ ਖਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਚਿਆ ਸੀ, ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਿੰਦਾ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦਸ ਸਿੰਗ ਸਨ (ਦਾਨੀਏਲ 7: 2-8).
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨਬੀ ਛੇਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ . ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਬਲ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਟਕੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੀ ਕਾਲਿੰਗ ਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ ਹਨ.
ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਵੇਖਿਆ, ਉੱਤਰ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਆਈ, ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬੱਦਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦੀ ਅੱਗ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਅੰਦਰ, ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਸੀ ਜੋ ਚਮਕਦਾਰ ਧਾਤ ਵਰਗਾ ਲਗਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਚਾਰ ਜੀਵਾਂ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸੀ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਹਰੇਕ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦੇ ਚਾਰ ਖੰਭ ਸਨ. […] ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਏ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਉਹ ਏ ਸ਼ੇਰ; ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਏ ਗਾਂ; ਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸੀ ਇੱਲ (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 1: 4-6 ਅਤੇ 10).
ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਕਾਲਿੰਗ ਵਿਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਟਕਲਾਂ ਹਨ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਬੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਚਾਰ-ਖੰਭਾਂ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਖੌਤੀ 'ਸਵਰਗੀ ਕੈਰੀਅਰ' ਹਨ, ਜੀਵ ਜੋ ਸਵਰਗ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਡਿਜਕਸਟਰਾ, 1986).
ਬਲਦ ਧਰਤੀ, ਸ਼ੇਰ, ਅੱਗ, ਬਾਜ਼, ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਬਲਦ, ਸ਼ੇਰ, ਕੁੰਭ, ਅਤੇ ਚੌਥੇ, ਈਗਲ (ਅਮੇਸੀਨੋਵਾ, 1949) ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਹਨ. ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਇ, ਅਸੀਂ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਗਣਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਪਹੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਲਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿਹਰੇ ਸਨ. ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਏ ਕਰੂਬ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਏ ਦਾ ਸੀ ਆਦਮੀ, ਤੀਜਾ ਏ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਸੀ ਸ਼ੇਰ, ਚੌਥਾ ਇੱਕ ਦਾ ਸੀ ਇੱਲ (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 10:13)
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਪੈਟਮੋਸ ਤੇ ਕਈ ਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਤਖਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਤਖਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਤਖਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਾਰ ਦਰਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਜਾਨਵਰ ਏ ਵਰਗਾ ਸੀ ਸ਼ੇਰ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਾਨਵਰ ਏ ਵਰਗਾ ਸੀ ਗੋਹਾ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਦਰਿੰਦਾ ਸੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ , ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਦਰਿੰਦਾ ਉੱਡਣ ਵਰਗਾ ਸੀ ਇੱਲ. ਅਤੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਛੇ ਖੰਭ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਆਰਾਮ ਸੀ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4: 6 ਬੀ -8 ਏ).
ਤਖਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ ਹਨ. ਇਹ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ੇਰ, ਬਲਦ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਤੇ ਉਕਾਬ ਹਨ. ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ. ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ
ਰੱਬੀ ਬੇਰੇਖਜਾ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ ਬਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਕਾਬ ਹੈ, ਕਾਬਲ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਲਦ ਹੈ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੇਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਭ ਆਦਮੀ ਹੈ. ਮਿਡਰੈਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਜੀਵ -ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼, ਵਹਿਸ਼ੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਦ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ; ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਦੀਵੀ (ਮਿਦਰਸ਼ ਸ਼ੇਮੋਥ ਆਰ. 23) (ਨਿuਵੇਨਹੁਇਸ, 2004) ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਕਾਰਟ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ.
ਮੁ Christianਲੀ ਈਸਾਈ ਵਿਆਖਿਆ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਲਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਇਰੀਨੇਅਸ ਵੈਨ ਲਿਓਨ (ਲਗਭਗ 150 ਈ.) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਪਰੰਪਰਾ (ਮੈਥਿ - - ਫਰਿਸ਼ਤਾ, ਮਾਰਕ - ਈਗਲ, ਲੂਕਾ - ਬਲਦ ਅਤੇ ਜੌਨ - ਸ਼ੇਰ) ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ippਗਸਤੀਨ ਆਫ਼ ਹਿੱਪੋ ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਚਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ (ਮੱਤੀ - ਸ਼ੇਰ, ਮਾਰਕ - ਦੂਤ, ਲੂਕਾ - ਬਲਦ, ਅਤੇ ਜੌਨ - ਈਗਲ). ਸੂਡੋ-ਅਥੇਨੇਸੀਅਸ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੇਰੋਮ ਵਿਖੇ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ (ਮੈਥਿ--ਮੈਨ/ਫਰਿਸ਼ਤਾ, ਮਾਰਕ-ਸ਼ੇਰ, ਲੂਕਾ-ਬਲਦ ਅਤੇ ਜੌਨ-ਈਗਲ) ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਸਮਗਰੀ