ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ. ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਸੀ।
ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਲੀਬ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਪਾਪ ਦੇ ਅਮਲੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਏ ਸਨ.
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ
ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਫਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲਾਸ਼ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.
ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਜੇਤਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਲੀਬ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਲੀਬ
ਦੋਨੋ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਮੌਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੇ ਕੋਈ ਨੌਕਰ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਲਾਮ ਬਗਾਵਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਸੀ.
ਰੋਮਨ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸੇਰੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮੌਤ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮਨ ਨੇ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਕੇ ਸਪਾਰਟੈਕਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਸਲੀਬਾਂ ਕਪੂਆ ਤੋਂ ਰੋਮ ਤੱਕ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਵਾਇਆ ਅਗ੍ਰਿੱਪਾ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ.
ਸਲੀਬ ਯਹੂਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ, ਯਹੂਦੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਲੀਬ ਜਾਂ ਸਲੀਬ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਲੋਕ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਤਰੀਕਾ ਪੱਥਰ ਮਾਰਨਾ ਸੀ।
ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ. ਪੱਥਰ ਮਾਰ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਧਾਰਮਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ (ਲੇਵੀਆਂ 20:27) ਜਾਂ ਬਾਲ ਬਲੀਆਂ (ਲੇਵੀਆਂ 20: 1), ਜਾਂ ਵਿਭਚਾਰ (ਲੇਵੀਆਂ 20:10) ਜਾਂ ਕਤਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਲੀਬ
63 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸਜ਼ਾ ਬਣ ਗਏ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀ ਰਾਜਾ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਜਨੇਅਸ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਰੋਮਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਲੇਵੀਅਸ ਜੋਸੀਫਸ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸਲੀਬ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ.
ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ
ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਰੋਮ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਸਲੀਬ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਰੋਮਨ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹਾ, ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਮਸੀਹਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਏਗਾ, ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਨੇ ਰੋਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ.
ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ
ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਮੱਤੀ 27: 26-50; ਮਰਕੁਸ 15: 15-37; ਲੂਕਾ 23: 25-46; ਯੂਹੰਨਾ 19: 1-34). ਇਹ ਵਰਣਨ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹਨ. ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ. ਉਸਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਰਾਸਬਾਰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ( ਫਾਂਸੀ ) ਐਗਜ਼ੀਕਿਸ਼ਨ ਪਲੇਟ ਨੂੰ.
ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੰਭੇ ਅਤੇ ਕਰਾਸਬਾਰ ( ਫਾਂਸੀ ). ਸਲੀਬ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਖੰਭਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੱਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੋਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਾਸਬਾਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਉੱਚੀ ਪੋਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ. ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਆਖਰਕਾਰ ਖੂਨ ਦੀ ਕਮੀ, ਥਕਾਵਟ ਜਾਂ ਦਮ ਘੁਟਣ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ. ਯਿਸੂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸਲੀਬ ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ.
ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ
ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਸਲੀਬ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਚੇਨ ਉੱਤੇ ਲਟਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਲੀਬਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਟਾਵਰਾਂ ਤੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਅਰਥ
ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮੈਥਿ,, ਮਾਰਕ, ਲੂਕਾ ਅਤੇ ਜੌਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ.
ਇੱਕ ਪੋਥੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਮੈਥਿ at ਵਿਖੇ ਸਲੀਬ
ਮੈਥਿ ਨੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ-ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਿਖੀ. ਉਹ ਮਾਰਕਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਥਿ in ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦਾ ਸਲੀਬ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 26: 53-54), ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਮਤੀ. 27: 4, 19, 24-25), ਪਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ( 26: 54; 27: 3-10). ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਥਿ Jewish ਯਹੂਦੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪੈਣਗੇ ਅਤੇ ਮਰਨਾ ਪਵੇਗਾ.
ਮਾਰਕਸ, ਸੰਜੀਦਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਸਲੀਬ
ਮਾਰਕ ਨੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸੁੱਕੇ ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ. ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਦੁਹਾਈ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਮੇਰੇ ਰੱਬ, ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਛੱਡਿਆ ਹੈ (ਮਾਰਕ 15:34) ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਮੀਦ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ਬੂਰ 22 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਨ। ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਏਗਾ: ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦੁਹਾਈ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸੁਣਿਆ ਉਹ (ਜ਼ਬੂਰ 22:25).
ਲੂਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ
ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਲੂਕਾ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ. ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਲੂਕਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ, ਇਸ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਲੂਕਾ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਸ਼ਹੀਦ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਸਲੀਬ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਚੀਕਿਆ: ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ, ਲੂਕਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਟੀਫਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 7:59).
ਜੌਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਤੇ ਉਚਾਈ
ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜੌਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਲੀਬ ਦੀ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ, ਫਿਲੀਪੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ (2: 8). ਜੌਨ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਚੌਥੀ ਇੰਜੀਲ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਲੀਬ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਤਾਜ.
ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਅਰਥ
ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਲੀਬ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸਲੀਬ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਇੱਕ ਰੋਮੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ. ਇੱਕ ਰੋਮੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਲੀਬ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮੀ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘੁਟਾਲਾ ਕਿਹਾ ( ਘੁਟਾਲਾ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾਈ: ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਝਟਕਾ, ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਮੂਰਖਤਾ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1:23).
ਪੌਲੁਸ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15: 3). ਸਲੀਬ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.
ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਲੀਬ
ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1:18). ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੇ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਲੀਬ ਤੇ ਟੰਗ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ (ਕਰਨਲ 2:14). ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਲੀਬ ਦੇਣਾ ਪਾਪ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ. ਉਹ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ.
ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ 'ਸਹਿ-ਸਲੀਬ' ਤੇ ਹਨ. ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਸਾਡਾ ਬੁੱ oldਾ ਸਹਿ-ਸਲੀਬ ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਪਾਪ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ (ਰੋਮੀ 6: 6 ). ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਗਲਾਤੀਆਂ ਦੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਜਿਉਂਦਾ ਹਾਂ, (ਭਾਵ),
ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ
- ਜਾਣ -ਪਛਾਣ ਦੀ ਫੋਟੋ: ਮੁਫਤ-ਫੋਟੋਆਂ , ਪਿਕਸਾਬੇ
- ਏ ਨੌਰਡਰਗ੍ਰਾਫ ਅਤੇ ਹੋਰ (ਐਡੀ.). (2005). ਬਾਈਬਲ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਜ਼ੋਏਟਰਮੀਅਰ, ਬੁੱਕ ਸੈਂਟਰ.
- ਸੀਜੇ ਡੈਨ ਹੇਅਰ ਅਤੇ ਪੀ. ਸ਼ੈਲਿੰਗ (2001). ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ. ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ. ਜ਼ੋਏਟਰਮੀਅਰ: ਮੀਨੀਮਾ.
- ਜੇ ਨਿieਵੇਨਹੁਇਸ (2004). ਜੌਨ ਦਿ ਸੀਅਰ. ਕੁੱਕ: ਕੈਂਪਸ.
- ਜੇ. ਸਮਿਟ. (1972). ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ. ਵਿੱਚ: ਆਰ. ਸ਼ੀਪਰਸ, ਐਟ ਅਲ. (ਐਡੀ.). ਬਾਈਬਲ. ਬੈਂਡ ਵੀ. ਐਮਸਟਰਡਮ: ਐਮਸਟਰਡਮ ਕਿਤਾਬ.
- ਟੀ ਰਾਈਟ (2010). ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ. ਫ੍ਰੈਂਕਰ: ਵੈਨ ਵਿਜਨਨ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾਸ.
- ਐਨਬੀਜੀ, 1951 ਤੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ
ਸਮਗਰੀ
- ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ
- ਗੁਲਾਮਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸਲੀਬ
- ਸਲੀਬ ਯਹੂਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
- ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਲੀਬ
- ਰੋਮਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ
- ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ
- ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਰਥ
- ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਅਰਥ
- ਇੱਕ ਪੋਥੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਮੈਥਿ at ਵਿਖੇ ਸਲੀਬ
- ਮਾਰਕਸ, ਸੰਜੀਦਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਸਲੀਬ
- ਲੂਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ
- ਜੌਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਤੇ ਉਚਾਈ
- ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਾ ਅਰਥ
- ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਸਲੀਬ
- ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ