ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣਾ ਕੀ ਹੈ. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਮੰਗਣਾ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ. ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਹੱਲ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰੱਬ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਤਰੀਕਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਹਰੀ ਲੱਛਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰ ਕੇ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਜਿਵੇਂ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਹਰ ਹਫਤੇ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਾਪ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ breakਿੱਲੇ ਪੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੱਸ ਕੇ ਰੱਸੋ. ਇਸਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਗਲਾ ਘੁੱਟ ਕੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ . ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਉਪਾਅ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਜਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਲ ਦਾ ਮੂਲ ਸ਼ੈਤਾਨ, ਸਾਡਾ ਮਾਸ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਵੀ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਲ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਕਾਰਨ ਨੂੰ coverੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਲਾਜ ਮੂਲ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਕੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਰਿਕਵਰੀ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਫਸੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਨ ਦਰਦ ਹੈ. ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਦ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ 'ਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚੀ ਸਿਹਤਯਾਬੀ' ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ilingੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੈ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਜਾਲ ਬਣਾਉਣਾ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੇ ਫਿਰ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ (ਉਪਰੋਕਤ ਆਇਤ ਤੋਂ) ਦੱਸਿਆ ਕਿ, ਜੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਚਾਰ-ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਸਦੀਵੀ ਹੈ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਚਾਰ-ਪੜਾਵੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਹੁਣ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਪਯੋਗ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁ stepਲਾ ਕਦਮ ਨਿਮਰਤਾ ਹੈ. ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ. ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਦੋਵੇਂ ਹਾਂ. ਰੱਬ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ; ਮੈਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ... ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੇਵੇ. ~ ਹਬੱਕੂਕ 2 : ਵੀਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ. ਪਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 6: 9-13, ਲੂਕਾ 22:42). ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਹੈ: 'ਰੱਬ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਭਾਲਣਾ'. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ/ਸੰਗਤ ਲਈ ਰਹਿਣਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ/ਸੰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਆ ਗਿਆ (ਕੂਚ 34: 34-35). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਫੜਿਆ ਗਿਆ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12: 1-3). ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਬਾਲਗਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦਾ ਚੌਥਾ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਕਦਮ ਪਛਤਾਵਾ ਹੈ: ਬੁਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ( ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 3:19 ), ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਟੌਮੀ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ coveringੱਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਾੜੇ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਤੋਬਾ ਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ 12: 2 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬਾਲਗਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਪ ਤੋਬਾ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਵੀਨੀਕਰਣ) ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਟ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਧਿਆਤਮਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਇਹ ਚਾਰ ਉਪਾਅ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਗਾਤਾਰ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮਗਰੀਜੀਵਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚ
ਰੂਹਾਨੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ
ਸਾਡੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਜ
ਕਦਮ 1: ਨਿਮਰਤਾ
ਕਦਮ ਦੋ: ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ
~ ਲੂਕਾ 22: 41-42
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.ਕਦਮ 3: ਸੰਚਾਰ/ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ
ਕਦਮ 4: ਤੋਬਾ
ਅਰੰਭ ਕਰੋ ... ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਖਤਮ ਕਰੋਗੇ