ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਮਲ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਫੁੱਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਕਮਲ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਇਹ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਫੁੱਲ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਜਾਂ ਗੰਧਲੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਚਾਨਣ, ਦਾਗ਼ ਰਹਿਤ, ਫੁੱਲਾਂ 'ਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਚਿੱਕੜ (ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਉੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਤਾਜ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਹਸਰਾ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਯਾਰੋ ਕਮਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਹਨ.
ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਲ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ
ਹਿੰਦੂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ .ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ ਇੱਕ ਵਾਟਰ ਲਿਲੀ ਹੈ ( ਨੈਲੰਬੋ ਨੁਸੀਫੇਰਾ ). ਗੋਲ ਜਾਂ ਅੰਡਾਕਾਰ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਫੁੱਲ. ਪੌਦਾ ਲਗਭਗ 6 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਦਲਦਲੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉੱਗਦਾ ਹੈ. ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ ਸਾਲ ਭਰ ਖਿੜਦਾ ਹੈ. ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਛਿੱਟੇ ਨਹੀਂ ਚਿਪਕਦੇ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਪੱਤਰੀਆਂ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੇ ਤਲਾਅ ਵਿੱਚ ਓਨੀਆਂ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਸ਼ਿਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫੁੱਲ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ( ਨੈਲੰਬੋ ਨੁਸੀਫੇਰਾ ) /ਸਰੋਤ:ਪੈਰੀਪਿਟਸ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ (GFDL)
ਵੰਡ
ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ ( ਨੈਲੰਬੋ ਨੁਸੀਫੇਰਾ ) ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਮਲ . ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੈ, ਪਰ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਟਾਪੂ ਸਮੂਹ, ਕੋਰੀਆ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ.
ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਇੱਕ ਪੌਰਾਣਿਕ ਪੌਦਾ ਹੈ
ਅਮੀਰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਵਾਂਗ ਤੈਰਦੀ ਹੈ. ਫੁੱਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਫਲਾਂ ਦੀ ਕਲੀ ਮੇਰੂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਚਾਰ ਪੱਤਰੀਆਂ ਕਮਲ ਦੇ ਤਾਜ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਪਾਣੀ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਦੂਸ਼ਿਤ, ਕਮਲ ਖੂਬਸੂਰਤੀ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ, ਵਿਸਤਾਰ ਦੁਆਰਾ, ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਯੋਗਾ
ਕਮਲ ਯੋਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਭੁਲੇਖਿਆਂ, ਜਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰੀਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ. ਦਿੱਖ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਸਲ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਉਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਹੈ ਅੰਦਰੋਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ, ਘਬਰਾਇਆ ਜਾਂ ਚੂਸਿਆ ਨਹੀਂ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਯੋਗੀ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਉਸ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਮ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ,ਪੁਨਰ ਜਨਮਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਪੂਰਬੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਾਂਗ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਕਮਲ ਤੇ ਬੈਠਾ. ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਾਲਣਹਾਰ, ਇੱਕ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੇ ਪਿਆ ਹੈ.
ਬੁੱਧ ਧਰਮ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦਾ ਸਮਾਨ ਅਰਥ ਹੈ. ਪੌਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ, ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ (ਸਵੈ) ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਹਉਮੈ ਦੇ ਉਲਟ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਫ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ( ਅਵਿਦਿਆ ) ਅਤੇ ਕਰਮ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਖਤਰੇ ( ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ, ਜਾਂ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ( ਸੰਸਕਾਰ ). ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਬੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ( ਨੈਲੰਬੋ ਨੁਸੀਫੇਰਾ ) /ਸਰੋਤ:ਅਤੇ (ਸੀ) 2007 ਡੇਰੇਕ ਰੈਮਸੇ (ਰਾਮ-ਮੈਨ) ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋ, ਵਿਕੀਮੀਡੀਆ ਕਾਮਨਜ਼ (CC BY-SA-2.5)
ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਮੇਰੂ
ਮੇਰੂ ਮਾਉਂਟ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਇੱਕ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਮੇਰੂ ਪਹਾੜ ਉਸ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ. ਸਦੀਵਤਾ ਦਾ ਸੱਪ ਪਹਾੜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਮੰਥਨ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਸੋਟੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਮਰੂਡੰਡਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗਾ ਕਰੋਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ energyਰਜਾ , ਜਾਂ ਕੁੰਡਲਿਨੀ, ਵਗਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜੀਵਨ energyਰਜਾ ਸੱਤ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ, ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਵੀ ਸਹਸਰਾ ਚੱਕਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਸਿਰ ਦੇ ਤਾਜ ਤੇ, ਯਾਰੋ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ
ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਤ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਕਲਪ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਯੋਗਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਚੱਕਰ ਮਤਲਬ 'ਪਹੀਆ', 'ਰਾਡ' ਜਾਂ 'ਚੱਕਰ', ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪਦਮ (ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ) ਜਿਸ ਤੋਂ ਯੋਗਾ ਆਸਣਪਦਮਸਨਾ(ਕਮਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
ਦੇ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਪਦਮਾ ਸ਼ੁਸ਼ੁਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਿularਬੁਲਰ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁੰਡਲਨੀ (ਸੱਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ) ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੀ ਹੈ.
ਦਿਮਾਗੀ ਕੇਂਦਰ
ਜਿਉਂ ਹੀ ਚੱਕਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ (ਹਮਦਰਦੀ) ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਟੈਲੀਪੈਥੀਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ. ਚੱਕਰਵਾਂ ਦਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਦਿਮਾਗੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਜਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਰਵ ਨੋਡਸ . ਚੱਕਰ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਧੁਰੇ (ਮੇਰੁਡਾਂਡਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.
ਸੱਤ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ
ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰੇਕ ਚੱਕਰ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਜਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੱਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ expressedੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਮਿਥਿਹਾਸ :
ਆਈਸਿਸ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਹੈ
ਉਸਦੇ ਲਈ ਧੁੰਦ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ,
ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ
ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅੱਖ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੇਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ .
(ਇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ: 'ਚੱਕਰ ਦੀ ਜਾਣ -ਪਛਾਣ', ਪੀਟਰ ਰੈਂਡਲ, ਐਕਵੇਰੀਅਨ ਪ੍ਰੈਸ, ਵੈਲਿੰਗਬਰੋ)
ਮੂਲਾਧਰਾ ਚੱਕਰ
ਇਹ ਚੱਕਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਜੜ੍ਹ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਚਾਰ ਕਮਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੱਪ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦਾ ਹੋਇਆ, ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਉਥੇ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਤੱਤ, ਸੁਗੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ, ਅਧਾਰਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭੁੱਖ ਹੈ. ਠੋਸਤਾ, ਜਾਂ ਠੋਸਤਾ, ਇਸ ਚੱਕਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੂਲ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸਵਾਧੀਸ਼ਠਨਾ ਚੱਕਰ
ਚੱਕਰ ਸੈਕਰਾਮ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਤਰੀ-ਲਾਲ ਕਮਲ ਦੇ ਛੇ ਪੱਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਨਗਰ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਸੀਟ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਵਾਧੀਸਥਾਨ ਚੱਕਰ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ , ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਰੋਤ. ਤੱਤ ਉਹ ਪਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠਾਂ ਵਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ 'ਤਰਲ' ਕਾਰਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਗੁਰਦੇ. ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵਾਦ ਹੈ.
ਮਨੀਪੁਰਾ ਚੱਕਰ
ਇਹ ਨਾੜੀ ਕੇਂਦਰ ਨਾਭੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸਸ (ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸਸ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਚੱਕਰ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਲਈ ਦਸ ਕਮਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈ. ਸੂਰਜੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਅੱਗ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮਨੀਪੁਰਾ ਚੱਕਰ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਸਹਿਜ ਇੱਛਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਕਾਸ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗੀ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ 'ਮੱਧ' ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਹਾਰਾ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਪਦਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ.
ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ
ਦਿਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਛਾਤੀ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਉਚਾਈ ਤੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈਦਿਲ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀਟ. ਇਹ ਚੱਕਰ ਬਾਰਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਮਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਵਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਛੋਹਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਛੋਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਮੁ valuesਲੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹਨ ਜੁੜਨਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ.
ਵਿਸ਼ੁਧਾਚੱਕਰ
ਚੱਕਰ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਲੈਰੀਨਕਸ ਸੈਂਟਰ ਗਲੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਕਮਲਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੱਤ ਈਥਰ ਹੈ, 'ਸਪੇਸ' ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਤੱਤ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਵਿਸੁਧ ਚੱਕਰ ਬਣਦਾ ਹੈ ਪੁਲ ਦਿਮਾਗ (ਦਿਮਾਗ), ਜਾਂ ਅਜਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਚਾਰ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਸੁਧ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਦਰੀ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ
ਮੱਥੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋ ਕਮਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਦਮ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਜਨਾ-ਚੱਕਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹੈ ਮਨ ; ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕੋਈ ਵੀ ਮਤਲਬ ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਦਿਸ਼ਾ. ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਹਸਰਾ ਚੱਕਰ
ਤਾਜ ਕੇਂਦਰ ਪੀਨੀਅਲ ਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਰੋ ਕਮਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਜ਼ੁਅਲ ਯਾਰੋ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਸਮਾਧੀ ਦਾ ਸਥਾਨ (ਮੁਕਤੀ, ਸਤੋਰੀ ਇਨਸੀ). ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਹਾਲੋ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ.
ਵੀ ਈਸਾਈ ਦੇ ਟੌਂਸਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਕਰੌਸ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਮੂਲ. ਸਹਸ੍ਰ ਚੱਕਰ ਉੱਚ ਸਵੈ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਸਵੈ ਦੇ ਮੇਲ ਜਾਂ ਯੋਗਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਆਹ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਾਂ ਏਕੀਕਰਨ.
ਸਹਿਸਤਰ ਚੱਕਰ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਰੂਹਾਨੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਣਨਯੋਗ ਸ਼ਾਂਤ. ਜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤਤ੍ ਤ੍ਵਮ੍ ਅਸੀ (ਉਹ ਮੈਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਮੈਂ ਹਾਂ); 'ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ' ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ
ਕੁੰਡਲਿਨੀ
ਯੋਗਾ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਕੁੰਡਲਨੀ ਉਹ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲਾਧਰਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਵਾਂਗ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕਹਠ ਯੋਗਾਇਸ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਸੱਪ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾਯੋਗਾ ਆਸਣ(ਆਸਣ),ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ(ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ) ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਸੱਪ, ਕੁੰਡਲਨੀ ਬਲ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ energyਰਜਾ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਚੱਕਰ ਦੁਆਰਾ, ਸਵਾਧੀਸਥਾਨ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਸਹਿਸਤਰ ਚੱਕਰ ਤੱਕ ਧੱਕਦਾ ਹੈ. ਯੋਗੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਹਸਰਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ, ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਯਾਰੋ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ
, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਤਿਅੰਤ ਸਰੋਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੋੜਨਾ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ.
ਸਮਗਰੀ
- ਪਵਿੱਤਰ ਕਮਲ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀ ਕਮਲ
- ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ ਇੱਕ ਪੌਰਾਣਿਕ ਪੌਦਾ ਹੈ
- ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਯੋਗਾ
- ਬੁੱਧ ਧਰਮ
- ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ ਮੇਰੂ
- ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ
- ਸੱਤ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਕਮਲ ਦਾ ਫੁੱਲ
- ਮੂਲਾਧਰਾ ਚੱਕਰ
- ਸਵਾਧੀਸ਼ਠਨਾ ਚੱਕਰ
- ਮਨੀਪੁਰਾ ਚੱਕਰ
- ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ
- ਵਿਸੁਧਾ ਚੱਕਰ
- ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ
- ਸਹਸਰਾ ਚੱਕਰ
- ਕੁੰਡਲਿਨੀ
- ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਪੂਰੇ ਯੋਗਾ ਸਾਹ ਲੈਣ (ਪ੍ਰਣਾਯਾਮਾ)
- ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਹਿਮ - ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ
- ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈ?
- ਨੰਬਰ 69 ਦਾ ਅਰਥ: ਅਤੇ ਸੰਖਿਆ ਵਿਗਿਆਨ
- ਟੋਟੇਮ ਜਾਨਵਰ | ਆਤਮਾ ਪਸ਼ੂ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਅਰਥ
- ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ